Reading Time: 7 minutes

Available in “Other Languages”: || English || Arabic || Korean || Russian || Spanish || German || French ||

By: Prof. Dr. Mohsen Mohammad Saleh.

С началом операции «Наводнение Аль-Акса» израильские призывы к разгрому ХАМАС усилились, к ним также присоединились крупные западные державы, призывающие положить конец правлению ХАМАС в секторе Газа и исключить его из палестинского круга принятия решений. Это совпало с глобальной кампанией, порицающей ХАМАС, обвиняя его в терроризме и рассматривая его как препятствие на пути к достижению мира и стабильности на Ближнем Востоке. Арабские и региональные силы также активно действовали против ХАМАС, воздействуя на его внешние отношения и стратегии в области безопасности и развития. Арабские лидеры и чиновники открыто обсуждали это на закрытых заседаниях с западными лидерами или с иными деятелями, такими как Деннис Росс и Томас Фридман, которые позже раскрывали это в СМИ.

Мир без ХАМАС

Таким образом, эти державы считают, что ХАМАС – проблема, и что его руководство теперь пользуется популярностью, а решение для региональной стабильности заключается в уничтожении ХАМАС.

Давайте разберемся с гипотезой об избавлении от ХАМАС спокойно и объективно. Для этого мы должны задать несколько простых вопросов тем, кто настроил мир и средства массовой информации против ХАМАС.

ХАМАС возник как движение в 1987 году, почти через сорок лет после решения о разделе Палестины, войны 1948 года и создания государства Израиль. Что сделали страны, стремящиеся к миру, за эти сорок лет для признания прав палестинцев, прекращения израильской оккупации и выполнения резолюций ООН?! Был ли ХАМАС препятствием и проблемой?!

Более тридцати лет прошло с подписания соглашений «Осло-1» в 1993 году. Руководство Организации освобождения Палестины надеялось, что они позволят создать независимое палестинское государство на Западном берегу и в секторе Газа в течение пяти лет. Кто сорвал выполнение соглашения? Кто разрушил мирный процесс? Кто уничтожил идею о двухгосударственном решении? Кто превратил опыт Осло и мирный процесс в катастрофу для палестинского народа? Разве это не израильская сторона удвоила количество поселенцев, захватила землю, осуществила иудаизацию святынь и превратила Палестинскую Автономию в функциональный орган безопасности, обслуживающий оккупацию?

После более чем двадцати лет реализации (Саудовской) Арабской мирной инициативы, предложенной в 2002 году, разве это не израильская оккупация проигнорировала и отбросила ее, убрав на полку, если не в мусорный бак?!

И, если предположить, что в этот период не было бы ХАМАС, разве предоставили бы израильтяне полный суверенитет палестинцам на Западном берегу и в секторе Газа? Или проблема глубоко укоренилась в самой сути сионистской идеологии и доминирующего израильского менталитета, который ее отвергает?!

Например, в период с 25 февраля по 3 марта 1996 г., после ряда операций, проведенных ХАМАС в ответ на убийство Яхьи Айяша, которое потрясло Израиль, крупные западные державы, Израиль, Палестинская автономия и несколько арабских и мировых стран поспешили провести международную конференцию под названием «Саммит миротворцев» 13 марта 1996 года в Шарм-эль-Шейхе в Египте, чтобы поддержать мирный процесс и борьбу с «терроризмом». Палестинская автономия при поддержке израильской оккупации и США, используя все средства подавления и жестокости, начала кампанию по дискредитации ХАМАС в попытке уничтожить все, что связано с исламским движением сопротивления. На практике Палестинская автономия не жалела усилий и довольно успешно ликвидировала большинство, если не все ячейки сопротивления и в значительной степени сумела разрушить организационную структуру ХАМАС и подавить его народную базу.

И что же произошло дальше?! В течение последующих четырех лет ситуация стабилизировалась для Палестинской автономии, и ее девять служб безопасности соответствовали всем израильским требованиям и достигли целевых «стандартов качества». Однако Израиль, с другой стороны, лишь продолжал свои планы по иудаизации и заселению, используя процесс заселения как прикрытие для проникновения в арабский и мусульманский регион и нормализации отношений с ним. Все это достигло своего пика с провалом переговоров в Кэмп Дэвиде II в июле 2000 года.

Возникает вопрос: если в тот период практически существовал «мир без ХАМАС», почему же обещанное мирное урегулирование не было достигнуто?

Таким образом, Ясир Арафат потерял любую надежду на реализацию мечты о палестинском государстве, к которой он стремился. Это разочарование сыграло фундаментальную роль в том, что Арафат поддержал интифаду Аль-Акса, случившуюся в сентябре 2000 года при участии элементов ФАТХ, как в народном, так и в военном отношении.

Что касается второго результата, то ХАМАС в очень краткие сроки восстановил свою силу, возглавил вооруженное сопротивление и получил беспрецедентную поддержку народа, достигнув своей ошеломляющей победы на выборах в Законодательный совет 2006 года.

Попытки Палестинской автономии создать «мир без Хамаса» повторялись с 2007 года на протяжении многих лет на Западном берегу. ХАМАС страдал (и до сих пор страдает) от репрессий со стороны Палестинской автономии (наряду с израильскими репрессиями и опытом США), ее преследования, закрытия институтов и нападок на организационную структуру. Так вот, каков же результат этого после 16 лет?!

Результат заключается в том, что ХАМАС стал самой популярной фракцией на Западном берегу, или по крайней мере, основным конкурентом ФАТХ!! В противном случае почему руководство ФАТХ уклонялось от выполнения предвыборных обязательств и урегулирования палестинского вопроса весной 2021 года и продолжает уклоняться от до сих пор?! Даже в секторе Газа удушающая блокада и участие в пяти разрушительных войнах за 16 лет только усилили силу и популярность ХАМАС!!

Поэтому вопрос, адресованный Израилю, таков: если Западный берег находится под вашей прямой и косвенной оккупацией, и за 36 лет вам не удалось искоренить ХАМАС, даже с палестинским партнером, и он по-прежнему сохраняет свою популярность, чего вы ждете, даже если вам удастся повторно оккупировать сектор Газа? Зачем настаивать на том, чтобы «пробовать проверенное» и «изобретать велосипед»?

Воля оккупации… или воля народа?!

Возникает фундаментальный вопрос: отражает ли «мир без ХАМАС» волю оккупации и ее союзников или волю палестинского народа?!

Таким образом, имеют ли Израиль и его союзники право на опеку над палестинским народом? Имеют ли они право навязывать свои стандарты палестинскому народу в выборе своих представителей и лидеров? Как это дерзко и высокомерно, что враг решает форму и особенности руководства народа, являющегося жертвой оккупации?!

Второй фундаментальный вопрос заключается в том, почему западный мир, арабские страны, стремящиеся к нормализации, и их союзники стремятся адаптировать ситуацию в Палестине в соответствии с желаниями и стандартами оккупации и так, чтобы это устраивало Израиль? Вместо того, чтобы действовать в соответствии с сотнями международных резолюций и неотъемлемыми правами народов на самоопределение, повернуть ситуацию в пользу прекращения оккупации и оказать на нее давление для того, чтобы заставить ее это сделать?! Поэтому упорство Израиля как «государства выше закона», обеспечивающего свою оккупацию и продолжение подчинения другого народа, является ненормальной ситуацией, которую следует устранить.

Следовательно, если палестинский народ выбирает ХАМАС в качестве выражения своей свободной воли, правильным подходом будет уважение воли народа, а не воли оккупации. ХАМАС управлял сектором Газа в соответствии с решением большинства, будучи избранным палестинским народом, и не пришел с разрешения или одобрения Израиля или США. Таким образом, нравится им это или нет, это их не касается.

Реалистичные показатели:

Показатели свидетельствуют о том, что спустя более 75 дней жестокой израильской агрессии в секторе Газа популярность ХАМАС остается высокой и продолжает расти, а палестинская общественность все еще поддерживает его внутри и за пределами Палестины. Методы массовых убийств и зверств только укрепили желание палестинского народа отомстить и готовность пойти на новые жертвы, чтобы положить конец оккупации. Таким образом, безумное желание Израиля создать «мир без ХАМАС» только усилило позиции ХАМАС и повысило его статус среди палестинцев, арабов, мусульман и мирового сообщества как движения сопротивления и освобождения. И это произошло в то время, когда все более обнажалось уродливое лицо оккупации.

Последние опросы общественного мнения, опубликованные Палестинским центром политических исследований 13 декабря 2023, показывают рост популярности ХАМАС и усиление поддержки линии сопротивления, при этом подавляющее большинство требует отставки Аббаса.

Более того, если бы состоялся референдум по наиболее популярным фракциям или партиям в арабском и мусульманском мире, ХАМАС мог бы победить с большим отрывом, получив власть, о которой ни одна другая палестинская фракция, партия или арабский или мусульманский лидер и не мечтали. Возможно, Абу Убайда, чье имя и лицо нам неизвестны, получил бы гораздо больше голосов, чем многие лидеры и президенты, чьи имена день и ночь звучат в СМИ!

ХАМАС и международное сообщество:

Если бы в мире не было ХАМАС, международное сообщество сильнее бы поддерживало палестинский вопрос?

Фактически, объективное исследование хода взаимодействия мира с палестинским вопросом, его значимость в мировой повестке дня и растущий процент голосов в его поддержку с момента появления ХАМАС до настоящего времени (1987–2023) указывает на то, что каждый раз, когда появляется сопротивление, атмосфера восстания, противостояние оккупации и укрепление роли ХАМАС, процент голосов в ООН и ее институтах, а также в официальном и общественном глобальном взаимодействии, увеличивается. И напротив, когда преобладает тенденция к мирному урегулированию и установлению состояния «спокойствия», международный интерес и поддержка, а также процент голосов в ООН, уменьшаются. Израиль использует это в свою пользу, чтобы продвигать свою политику по заселению и иудаизации, стремясь закрыть палестинский вопрос и навязывая свое видение, уничтожающее права палестинского народа на свою землю и святые места. Об этом явлении писали такие ученые, как профессор Валид Абд аль-Хай.

ХАМАС и «терроризм»:

Несколько западных стран обвиняют ХАМАС в «терроризме» и убийстве гражданских лиц, в попытках лишить его легитимности на международном уровне. Однако для палестинского народа, арабов, мусульман и всех, кто верит в право палестинского народа на освобождение своей земли, ХАМАС – это умеренное, открытое исламское движение, национальное освободительное движение, сущность которого связана с противостоянием сионистскому терроризму и окончанием оккупации. Уничтожение и отстранение ХАМАС не устранит суть идеи освобождения; это неотъемлемое и священное право любого народа с достоинством, стремящегося самостоятельно определить свою судьбу. Обвинение ХАМАС в терроризме является всего лишь инструментом для предотвращения любого законного сопротивления оккупации.

Что касается вопроса нападения на гражданских, возможно, здесь нет места для обсуждения, но достаточно отметить, что исторически с момента своего возникновения ХАМАС стремился сосредоточиться на военных целях. После резни в мечети Ибрагими, устроенной сионистом по имени Барух Гольдштейн в 1994 году, ХАМАС предложил избегать убийства гражданских с обеих сторон, но израильская оккупация проигнорировала это и продолжила массовые убийства. Документально подтвержденные статистические данные показывают, что Израиль убил более 11 тысяч палестинцев, подавляющее большинство из которых были мирными жителями, с 2000 года и до недавней операции «Наводнение Аль-Акса» 7 октября. Весь мир стал свидетелем израильской резни в секторе Газа… Давайте сначала поговорим о «сионистском терроризме».

Умеренная исламская цивилизационная идеология является наиболее мощной, глубокой и широко распространенной школой мысли в Палестине, арабском и мусульманском мире. Палестина, с ее огромным религиозным значением и наследием, занимает центральное место в сердцах каждого араба и мусульманина. Даже если ХАМАС потерпит поражение, эта школа мысли имеет потенциал породить более сильное и широкое движение. Это связано со справедливой борьбой, ради которой стоит жертвовать и умирать, связано со статусом Палестины, а не обязательно с существованием ХАМАС. Это укоренившаяся идеология в палестинском обществе и умме (мусульманской нации). Глупо игнорировать ее и настаивать на том, чтобы идти против течения истории после тридцати лет британского колониализма и семидесяти пяти лет сионистской колонизации, используя те же механизмы, которые уже доказали свою несостоятельность.

***

Очевидным результатом этой дискуссии является то, что те, кто говорят о мире без ХАМАС, не имеют в виду только ХАМАС, они нацеливаются на сопротивление палестинского народа и его живые и свободные силы. Им нужен мир, способствующий продолжению оккупации, несправедливости и порабощению палестинского народа… Они хотят, чтобы у палестинского народа не было воли, чтобы они танцевали под дудку оккупации, чтобы у народа не было когтей и зубов, но этого никогда не будет!

Вместо этого глобальные усилия должны быть направлены на создание мира без колонизации… без оккупации… без сионистского экспансионистского проекта поселенчества. Это должен быть мир, который уважает свободную волю народов и оказывает давление на Израиль, а не на тех, кто борется за свою свободу. Это должен быть мир, который перестанет уклоняться от обязательства, которое рано или поздно осуществится, а именно освобождения Палестины и прекращения оккупации.

Prof. Dr. Mohsen Mohammad Saleh Профессор по новой и новейшей арабской истории, специализирующийся в области исторических, политических и стратегических исследований по Палестине. Генеральный директор Центра исследований и консультаций Аль-Зайтуна с 2004 года и бывший заведующий кафедрой истории и цивилизации Международного исламского университета (IIUM), Малайзия. В 1997 году ему была присуждена награда Байт-аль-Макдис (Иерусалим) для молодых мусульманских ученых, а в 2002 году – премия за выдающиеся достижения в области преподавания (на уровне колледжа), врученная IIUM. Автор 15 книг и 20 глав академических книг по вопросам Палестины, а также редактор более чем 90 книг, включая “Стратегический отчет о Палестине” (12 томов, за период 2005-2021 годы), “Документы о Палестине” (7 томов, за период 2005-2011 годы) и “Ежедневная хроника Палестины” (8 томов, за период 2014-2021 годы), а также редактор серии “Стратегическая оценка” (129 оценок). Был главным редактором (с 1/5/2005 по 31/7/2016) арабского ежедневного электронного бюллетеня “Палестина сегодня” (4 007 выпусков). Опубликовал много обзорных статей, участвовал в десятках местных и международных конференций и семинаров, а также дал сотни интервью на телевидении, радио и в газетах. Является постоянным автором в ведущих газетах и онлайн-платформах.

World and New World Journal (worldnewworld.com), 16/1/2024